心性与气脉
记得有位学生请教南怀瑾先生如何积聚生命能量并减少消耗,南先生反问他要高级方法还是低级方法。学生要高级的方法,南师回答道:“一切放下。”学生无法领会,请教低等方法,南师传授安般法门。 当时以为南师所讲一切放下是走心性路线,把气脉给撇下不管而已。现在觉得不是这样,南师没有骗这个学生:心性和气脉是密不可分的。 孟子讲过,“气一则动志,志一则动气”。宋代儒家解释作:道德感强烈可以变化气质,世俗气质过强则会湮灭道德感。这个解释也行,但是我觉得恐怕孟子所说的“气”没有这么复杂,而是比较原始的含义,就是能量。在西方通行的身心分离观念下,道德心性和气脉能量系统具有直接关联的说法恐怕很难接受。但是这确实是东方文化中很重要的一个内容。道教就不用说了,自从老庄开始身心就统一起来,后世长生仙学上溯到老庄绝非攀龙附凤,而是有义理上的实际关联。禅宗也不讲禅定气脉,但是修禅宗者往往能肉身不坏,显然聚集了非同寻常的能量。儒家更加不讲气脉和能量,但修养高者也往往精神弥漫。即便是西方人没有意识到心性与气脉的关联,他们也能达到很高的境界。因为单方面改变心性,气脉会随之变化。基督教也有肉身不坏的例子,很多圣徒也是高寿而健康。
coffee   2007-02-01 16:31:00 评论:0   阅读:440   引用:0

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是日已过,命亦随减; 如少水鱼,斯有何乐?